Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ του π. Δημητρίου Μπόκου
Διανύουμε το μεσοδιάστημα μεταξύ των δύο μεγάλων εορτών, των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων. Στην ουσία η μια εορτή είναι συνέχεια της άλλης. Και αρχικά εορταζόντουσαν σαν μία εορτή. Είναι οι δυο όψεις της μιας, μεγάλης και συγκλονιστικής θεοφάνειας. Φανερώνουν στον κόσμο το ανεπανάληπτο μυστήριο, που προϋπήρχε «κεκρυμμένον»απαρχής, «προ πάντων των αιώνων», στη βουλή του Θεού. Και συνοψίζεται στις λέξεις: «Θεός εφανερώθη εν σαρκί».
Στο μεταίχμιο των δύο εορτών βλέπουμε, στη μεν πρώτη νήπιο, στη δε δεύτερη πλήρη άνδρα τον Χριστό, «τον εκ τελείου τέλειον επιφανέντα Θεόν ημών».Στην πρώτη ο αστήρ, οι άγγελοι, οι ποιμένες, οι μάγοι διασαλπίζουν τη Γέννηση, την είσοδο του Θεού στον κόσμο.Στη δεύτερη ο Πρόδρομος προετοιμάζει τον δρόμο του Χριστού και τον βαπτίζει στον Ιορδάνη, ώστε η Αγία Τριάδα, με«φωνήν εξ ουρανού»,να σφραγίσει επίσημα την πρώτη πανηγυρική της φανέρωση στον κόσμο. «Τριάδος η φανέρωσις εν Ιορδάνη γέγονε»(η΄ ωδή Φώτων).«Η της Τριάδος εφανερώθηπροσκύνησις». «Επεφάνης σήμερον τη οικουμένη»(Κυριακή προ των Φώτων).
Η μεγάλη θεοφάνειαΧριστουγέννων και Φώτων είναι γεγονός πρωτοφανές, μοναδικό, ανεπανάληπτο στην παγκόσμια ιστορία.Ανώτερο και από την Ανάσταση. Υποδείγματα για την δεύτερη είχαν δοθεί πολλά. Για τη Γέννηση κανένα. Αναστάσεις ανθρώπων είχαν λάβει χώρα και άλλοτε.Δεν ήταν κάτι εντελώς άγνωστο στους ανθρώπους, αν και όσοι αναστήθηκαν είχαν πάλι προθεσμία ζωής, πέθαναν ξανά. Όμως γέννηση εκ παρθένου δεν είχε γνωρίσει ο κόσμος ποτέ.Μ’ αυτήν διανοίγεται ο δρόμος για την είσοδο του Θεού στον κόσμο και φανερώνεται το ασύλληπτο, εξωπραγματικό, άγνωστο μέχρι τότε μυστήριο του Τριαδικού Θεού.
Η προσέγγιση στο μεγάλο αυτό μυστήριο γίνεται μόνο με την πίστη. «Διά πίστεως η γνώσις.Και πίστεως άνευ, γνώναι αυτόν ουκ έσται».Αδύνατο να γνωρίσουμε τον Θεό χωρίς πίστη. Και η πίστη δεν είναι απλώς θέμα μυαλού. Αλλά τρόπος ζωής κατά τις εντολές του Θεού, πράγμα που μας φέρνει βαθμηδόν σε μετοχή του τρόπου ζωής του Θεού. Καμμιά λογική διεργασία δεν μπορεί να μας δώσει πείρα της Αναστάσεως. Μόνο η πίστη. Και αν η Ανάσταση γνωρίζεται μόνο διά της πίστεως, «πώς η Γέννησις του Θεού Λόγου λογισμοίς καταλαμβάνεται;»Είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τη θεία Γέννηση με λογικούς συνειρμούς; Όχι βέβαια! Αφού η Γέννηση είναι μυστήριο «πολλώ μείζον και απείρως μείζον και ασυγκρίτως» μεγαλύτερο από την Ανάσταση.Είναι η μεγαλύτερη θεοφάνεια.«Θεός Κύριος και επέφανεν ημίν».
Η πίστη μας παύει να είναι θεωρητική,μόνο όταν μας ωθεί να συμπάσχουμε πραγματικάμε τον Χριστό. Όταν μας δίνει την τόλμη να ριχνόμαστε στους κινδύνους γι’ αυτόν, να μετέχουμε στο πάθος του, να υπομένουμε κι εμείς πάθη γι’ αυτόν. Αν δεν πιστεύαμε, δεν θα πάσχαμε. Η πίστη ότι θα συμβασιλεύσουμε με τον Χριστό, μας κάνει να πορευόμαστε την ίδια οδό όπως Εκείνος, από τη Γέννηση ως την Ανάσταση.
Να γινόμαστε κι εμείς Χριστοί.
(Αγ. Ιω.Χρυσοστόμου, Εις την προς Φιλιππησίουςεπιστολήν, Ομιλία ια΄, PG 62, 265-266).
Καλό άγιο Δωδεκαήμερο! Καλό μήνα! Καλή χρονιά!
Χρόνια πολλά!
ΘΕΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ (4-10 ΙΑΝ. 2026)
(για τους εντοπίους)
- Την Κυριακήπρο των Φώτων,4-1-2026, των αγίων Εβδομήκοντα(Ο΄) Αποστόλων και του νέου αγίου Νικηφόρου του Λεπρού, ώρα 7.00-10.00 π. μ.
- Την Κυριακή απόγευμα,4-1-2026, Μεγάλες Ώρες Θεοφανείων (Εσπερινός-Όρθρος της 5ης Ιαν.-Α΄-Γ΄-ΣΤ΄ Μεγάλες Ώρες),ώρα 5.00-7.30 μ. μ. περίπου.
- Τη Δευτέρα, 5-1-2026, Ενάτη Μεγάλη Ώρα-Μέγας Εσπερινός Θεοφανείων-Θεία Λειτουργία (Μεγ. Βασιλείου)-Μέγας Αγιασμός, ώρα 7.00-10.00 π. μ. Νηστεία (χωρίς λάδι).
- Την Τρίτη, 6-1-2026, τα άγια Θεοφάνεια, Θεία Λειτουργία-Μέγας Αγιασμός, ώρα 7.00-10.30 π. μ. Αγιασμός υδάτων (παραλία), ώρα 11.00 π. μ.
- Την Τετάρτη, 7-1-2026,η Σύναξη του αγίου Ιωάννου Προδρόμου, ώρα 7.00-9.30 π. μ.
- Καθημερινά,ώρα 5.15-6.30 μ. μ., Θ΄ Ώρα-Εσπερινός-ΜικρόΑπόδειπνο-Χαιρετισμοί.
- Κάθε Τετάρτη, ώρα 5.30 μ. μ. και εξής, Ιερά Εξομολόγηση. Άλλες ημέρες και ώρες με ραντεβού (τηλ. 6980 898 504).
